翩翩夏蝶。如絮

這大半年，很愛讀莊子，主要是台大教授蔡璧名老師的著作。先是高中同學推介，我上台大開放式課程網站聽她的授課。沒想到，這麼年代久遠的典籍，能讓她講授的如此活潑生動又不失典雅。我「聽課」聽了一陣頗有收穫，於是去買了蔡璧名教授出版的「正是時候讀莊子－談莊子的姿勢，意識，與感情」來細讀。

蔡教授的書，以古典的宋體字印刊了莊子的原典，以偶像漫畫的筆觸繪製了圖解，再以白話文細細解釋一字一句的文意，並以現代人的生活為例來互相印證，饒有興味。

這大約是我離開大學後，第一次認認真真的再讀古籍，還是二千多年前的文言文。坦白說，就算我自翔中文程度還行，還是有蠻多句子看不懂，虧得蔡璧名教授不厭其煩的用白話文，用生活舉例，用漫畫互相對照，讓我一字一句慢慢讀懂。

愈讀愈有滋味，愈讀愈覺怎麼沒有更年輕時，就開始讀莊子呢？如果早點讀，人生的自尋煩惱應該會少一點。那些在大學時就能坐在課堂裡學莊子的青年學子們真是幸運。

我很興奮的跟周圍的朋友跟同事提起這書，沒想到，只有一個已退休的六十多歲的朋友，很同感的跟我一起討論。大部份人都投以略感奇怪的眼光，似乎覺得我年紀不大，怎麼讀起了這種感覺真的是退休人士才會有興趣的書；或者，認為我們身處腳步迅速的科技業，不適合讀這種「無為」的哲學思想。

我真的有些意外，其實不是這樣啊。別的不說，光讀讀「養生主」就很切合實際需要的啊，科技人一向也抱怨身體毛病多多，這老袓宗的書裡也講到很多促進身心健康的重要觀念呢。比如「其神凝」，蔡教授的說明是，背要挺直，脊椎拉長，坐姿端正，氣就能順。這也完全符合了我學瑜珈老師所教的，能整天維持這良好姿勢，文明病至少少一半。近日還讀了史丹佛大學心理學教授凱莉麥高尼格的「史丹佛大學心理學講義」，裡頭也提到他們認為抬頭挺胸有助於集中精神，提高自信，還給了名字叫「高權力姿勢」。兩相參照，根本不用去讀一些有的沒的，光好好研讀莊子，就能大大的增長智慧，促進身心平衡了。

引用另一位台大教授傅佩榮先生所說，「莊子對生命結構的理解，與現代心理學的角度雷同，他認為生命有三個層次，第一個是身，身體。第二個是心，心智，代表可以思考，理解，及選擇的主題；最後一個則是靈，莊子所謂的靈臺，靈府，指的就是靈。」。讀莊子促進身心靈健康，可是有台大教授背書，不是我自己說的。希望周圍的朋友光聽「身心靈健康」就至少願意打開書來看看。對更年輕一些的讀者們來說，蔡教授還很精闢的引用莊子來教導年輕人如何面對愛情，面對關係中的種種難題，講得頭頭是道，令人搖頭晃腦，不忍釋卷。
 

我只是個莊子的初學者，沒資格也沒能力在這裡評析所謂的莊學，但想整理推薦一下蔡璧名老師的著作，與各位眾樂樂。在這紛亂的年代，無論你是對人生挫折，對感情迷惘，還是對工作疲憊，竟然很神奇的，都能在莊子裡找到一絲曙光，一些智慧，而且愈讀愈平和，愈讀愈心靜，愈澄澈。然後，心底湧現一種很寧靜的對生命的愛。

簡單的說，莊子分內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，共三十三篇。據傅佩榮先生所述，，「內篇最能代表莊子的內在思想，也是真正的精華所在，七篇都想當重要，依序為＜逍遙遊＞，＜齊物論＞，＜養生主＞，＜人間世＞，＜德充符＞，＜大宗師＞，＜應帝王＞；外篇是由內到外加以應用發揮，其中有兩篇的重要性不亞於內篇，一是＜秋水＞，一是＜知北遊＞。」。
 

蔡璧名教授近年的一系列著作，主要著重在內七篇的前五篇。

• 正是時候讀莊子－莊子的姿勢，意識與感情：以漫畫搭原典及白話解析莊子內篇前三篇，＜逍遙遊＞，＜齊物論＞，及＜養生主＞。

• 人情：正是時候讀莊子二：同樣以漫畫方式講解內篇另外二篇：＜人間世＞及＜德充符＞。

• 從心開始：蔡教授在台大講授內篇前三篇的講稿，有更多的舉例及原文注釋說明。可以搭配台大開放式課程的影片一起讀。（http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/103S123）

• 勇於不敢，愛而無傷－莊子，從心開始二：同上，主要講述＜人間世＞及＜德充符＞。這本比較著重於如何在生活中實踐莊子，從愛情關係，職場進退，以致身心健康都有更深入淺出的著墨。原來，經典不愧是經典，經過二千多年的淬練與時代演進，其中談的人生道理，從來都不會過時。

最後抄錄一段我讀了很有啟發的文字，是＜德充符＞裡的「形有所忘」其中一段。

「故德有所長，而形有所忘。人不忘其忘，而忘其所不忘，誠忘。故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。聖人不謀，惡用知？不斲，惡用膠？無喪，惡用德？不貨，惡用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食於天，又惡用人？有人之形，無人之情。有人之形，故群於人。無人之情，故是非不得於身。」

「隨著德性一天天長養，對形貌等實質精神內涵之外的執著一天天減少，身體也逐漸練就輕靈放鬆，讓人忘記形軀存在的功夫。一般人不去遺忘那些應該遺忘的，看淡，放下的，卻反而忘掉最不該遺忘的－德性，心靈－人生最重要的目的與價值。所以聖人不執著於世俗價值，有他感興，想要徜徉遨遊的場域。把多餘的知識當成有害的妖孽，約定經常反而成為膠固的束縛，德性只被視為人們互相交接往來的禮貌，對技巧工藝的追求只是為了販賣牟利。聖人不謀畫算計，哪裡用得著多餘的知識？不會跟人絶交離散，那麼何必刻意訂定約定，像用膠漆去黏住彼此的關係？未曾亡失內在的德性，發自內心，哪裡需要迎合外在的道德標準？既然用意不在販售謀財，哪裡用得著商場上的種種算計？這四件事，就像是上天賜予的米飯，讓人得以安養生侕。上天賜予的米飯，也是人天生都擁有的天糧。既然已經受到天賜糧食的滋養，又哪裡還用得到人為造作的知識，約定，外在道德標準與利害算計呢？聖人乍看有著和世俗之人差異不大的外貌形逕，卻沒有一般人多餘的情緒糾葛與是非執著。因為沒有一般人多餘而會傷身的情感情緒，思慮執著，所以外在世界的是是非非，紛紛擾擾也就不會牽扯，傷害到他」

「不會跟人絶交離散，那麼何必刻意訂定約定？」。同樣出自莊子，真的是「相濡以沫，不如相忘於江湖」。如果一個人，一個友誼，對我們來說是那麼值得珍惜，敬重，一輩子都不會散，那麼，又何需要打勾勾，發誓一直在一起？或者因為太過在乎，意見不合時，忽然便要鬧絕交？想起年輕時做過的種種好笑事，再讀到莊子，真是會心一笑啊。君子之交淡如水，真的是長大了，讀完莊子，才明白的境界。

靜靜的，從容的愛著，是多麼美好。